FOUCAULT

RELACIONES DE PODER

Redes y juegos de fuerzas que se dan entre los individuos de una sociedad en tanto tratan de dominarse unos a otros, mediante instituciones, prácticas de control, discursos, etc.

SABER

Emergencia de conceptos, enunciados y unidades discursivas inscritas en las relaciones de poder, que tienen un valor relativo y discontinuo

SUJETOS

Los hombres, que no tienen una sustancia a priori, sino que se van dando forma mediante su insercion es redes de poder exteriores a ellos, y en tecnicas de si elegidas por ellos mismos dentro del marco de practicas y saberes historicos entre los que viven

VERDAD

No una escencia universal de la realidad, sino una creacion historica que se construye dentro de redes de poder, como juegos de verdad, sin sentido fijo, multiple y cambiante

WITTGENSTEIN

ATOMISMO LÓGICO

El mundo se compone de hechos atómicos, constituidos a su vez por hechos simples. Los sujetos nos representamos estos hechos del mundo en figuras o imágenes de la realidad. El significado de nuestras proposiciones depende de su estructura lógica.

JUEGOS DE LENGUAJE

El funcionamiento del lenguaje no debe buscarse en su significado sino en su uso, es decir, en su papell dentro de un juego de lenguaje.

LA FILOSOFIA

No una doctrina que describa la realidad, sino una actividad aclaratoria que debe ayudarnos a no atorarnos en problemas sin sentido.

HEGEL

LA DIALECTICA

La idea común de la dialéctica se formula así: hay una tesis y una antitesis, a partir de las cuales se llega a una sintesis, es decir, la dialectica contruye, a partir de contrarios irreconciliables, algo que no es ni lo uno ni lo otro, aun cuando contiene elementos de ambos.

Es un modo de pensar logico que supone que los contrarios alcanzan una sintesis.

EL ESPIRITU HEGELIANO

Parece ser el resultado de un increible esfuerzo por sistematizar una realidad diversa con una aparente falta de orden o causalidad; el le llama a Dios: el espiritu absoluto.

este propone al espiritu en tres etapas: la subjetiva, que corresponde al alma sin ningún atributo, despues viene la conciencia, que corresponde al espiritu que se da cuenta de lo que es y toma conciencia de si, y la ultima es, la sintesis de ambas, y esto es el espiritu absoluto.

HETERONOMÍA Y AUTONOMÍA

Heteronomia es la forma que se guia por el premio o el castigo; es aquella que actua en vistas a un fin distinto a la de la ley; Para Kant estos es igual para los juicios sinteticos que dependen del contenido especifico, intelectual y contingente, para ser verdaderos.
La moral autonoma, en cambio es para el, es el equivalente a los juicios sinteticos, es decir, esta constituida una forma universal, donde la voluntad quiere lo que debe ser deseable para todos, es la voluntad que se guia por la pura forma de la ley.

EMMANUEL KANT

Su filosofia puede ser definida como idealismo trascendental; "idealismo es la prioridad de la idea sobre las cosas y porque propone como tarea escencial, casi unica como de la filosofia, que luego llammara epistemologia."
Para Kant los juicios sinteticos son aquellas donde el predicado no esta implicitamente en el sujeto, y los juicios analiticos, por su parte, son aquellos en el que el predicado esta en sujeto.
Kant propone que el fenomeno es todo aquello que se manifiesta a nuestros sentidos. Es el objeto de todo conocimiento.
A las cosas en si mismas el las llama noúmenos, y afirma que el hombre nunca puede conocerlas, es algo que esta apartado de la experiencia.
En el proceso de la comprension hay tambien un elemento trascendental que para el son las categorias, que son conceptos puros.
Kant señala que tiene que haber una unidad anterior, que el filosofo encuentra como conciencia de si.

LA ETICA Y LA LIBERTAD

Spinoza llama etica a algo mucho mas amplio que el solo estudio de los valores y las conductas de los hombres; para el en realidad es, una teoria del hombre o para decirlo mas exactamente una ontologia del hombre.
Spinoza encuentra un fundamento para la libertad dentro del propio eje de las causas necesarias para la naturaleza, es un principio que el postula asi: "Cada cosa, en cuanto esta en ella, se esfuerza por perseverar en un ser"; sobre esta base el encuentra que hay pasiones o cosas que afectan desde el exterior, cosas buenas o malas en la medida que colaboran a no perseverar en el ser.
Es la conciencia de la determinacion.

DAVID HUME

IMPRESIONES E IDEAS
Las impresiones corresponden a las sensaciones, pasiones y emociones que afectan de manera inmediata a nuestra alma en el contacto con las cosas. Las ideas son las representaciones internas que, con base a las impresiones, afectan nuestra memoria, imaginacion y entendimiento.
CRITICA DE PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
La critica de Hume dice: Todo efecto determinado tiene una causa determinada, y esta causa no solo precede el efecto, sino que lo produce.
INEXISTENCIA DEL "YO" COMO SUTANCIA O SUJETO PENSANTE
Segun Hume, ya no hay yo; ya no existe la sustancia pensante. El yo ha desapercido. El "yo" es una idea producida de nosotros, sin sustento en la realidad

JOHN LOCKE

Locke hizo investigaciones cientificas y filosoficas con los cambios politico-religiosos, definiendo siempre la tolerancia y la libertad individual.
EL ORIGEN DE LAS IDEAS
Para Locke las ideas pueden ser simples o complejas. Las ideas simples son aquellas como los colores y sabores; la compleja es, precisamente, la idea que reune todas las sensaciones de las ideas simples.

MONADAS

Las monadas: Leibniz concibió que todos los entes están compuestos de unos elementos; se tratan de unos elementos que se encontrarían justo en el límite entre materia y pensamiento.
Leibniz se refería a Dios como "la Monada Reina" ya que el era el creador de todas ellas.
Las monadas de los seres humanos: estas poseen una percepcion "conciente, clara y concisa"

EL EMPIRSMO INGLES

La controversia entre el racionalismo y el empirismo se da, justamente, a partir del establecimiento de fuentes distintas para el conocimiento y de criterios diferentes para afirmar cuando este es verdadero.
La razón contra la experiencia, así de simple.
Para los empiristas no son las ideas "claras y distintas" aquellas que son verdaderas, sino solo las que tienen la posibilidad de ser comprobadas en la experiencia.